胡文郎和李静猛然听到这个消息，都露出震惊地表情，显然天后这一步超出了很多人的预料，不过稍微思考了一番后，两人又理解了天后为什么要这么做。
胡文郎苦笑道，“看来天后身上粮草的压力比我们还要重。”
他们只是养三十万大军就已经苦不堪言，但现在天后要想着养大夏剩四十州的子民，而且还是在如此多天灾人祸的压力之下。
“但这对于我们来说，也是一件好事。”
诸葛丹笑着说道，“天后改僧还俗，明显是想要瞄准僧人们的粮食，这必然会引起现在大夏诸子百家的新一轮内斗，因此天后也无暇顾及外部，我们倒是可以帮天后一把。”
诸葛丹面前出现一面水镜，水镜之中，血色的波涛席卷万里，从血海扩散至东南诸海，血浪带来的不仅仅只是海啸，同时也让血兽从血海之中扩散开来，这些毫无理智，以厮杀为理念的野兽在东南诸海逡巡，让原本的捕鱼业根本无法顺利运行，致使灾后的粮食更加紧缺。
而神道当然也抓住这个机会，以前东南沿海众多水域都是苍龙，雷神两脉的领地，祂们自保有余，却不足以侵占沿海之地。
但现在大夏烽烟四起，中央朝廷捉襟见肘，趁着这波血浪袭城，龙祭司和雷祭司已经果断对东南沿海出手，一条条蛟龙开始在流民之中聚集信仰，从而进一步打击朝廷在底层之中的统治。
而且这确实是十分有成效，因为这场天下大旱的起源本来就是苍龙陨落之时锚定的未来，龙族天生擅长行云布雨，祂们作为苍龙的血脉，自然能够小范围轻松改变天时，这就像周铁衣让五仙只在那些愿意归附的州府调理水脉一样。
现在诸葛丹就盯着这块肥肉出手！
他，胡文郎，李静结成的临时同盟因为各自身份复杂，所以找一个共同的敌人并不容易，同时打败这个敌人还要满足三人的战略目标。
诸葛丹认真谋算了一番后，将矛头指向了龙祭司和雷祭司两人，因为大正龙庭的事情，他已经将两脉得罪死了，所以不会有再差的结果。
同时击败了龙祭司和雷祭司两脉，那么东南沿海富庶之地能够养活三十万大军，这符合胡文郎的利益，收服神祇控制的失地，匡扶夏土，这符合李静的利益，至于诸葛丹自己则更加简单了。
祂如今已经是神祇之身，麾下大齐士卒也以大齐龙庭为根基，而大齐龙庭想要扩张，除了利用支流掌握天下更多的水脉之外，那么就只有出海，掌握天下沿海水域。
掌握更多的水脉会与天后乃至于周铁衣冲突，甚至联盟内部的李静也不会轻易同意，反倒是在这个时候出手抢夺雷祭司和龙祭司手中的地盘是最好的选择。
之前诸葛丹之所以没有立马出手，就是担心有空闲的天后会成为变数，毕竟天后肯定不希望一位做强的神武侯和大齐神庭，但现在通过梅俊苍，诸葛丹知晓了天后的主要动作，所以他也当机立断，要在天后出手对付佛家的时候出手对付雷祭司和龙祭司，抓住这个千载难逢的机会。
诸葛丹面前的水镜一转，一枚枚星辰聚拢，推演天下变化，只不过他作为算师并不算自身，而是算自身之外的天下局势，水镜首先倒映出西方佛教之地，只不过这次倒映更加模糊，只能够隐隐凸显出血红色的兵灾，在一片祥和的金色佛光之中，就像是佛陀手持利剑，从西部九省道斩向更西的地方。
还没有等他映照出更多的景象，就听到一慈悲的佛号之声，“阿弥陀佛。”
随后诸葛丹这位已经完成了一部分损道，重新借助神位登临二品的大人物施展的水镜倒映之法，就像是投下石子的湖面，场景变得模糊不清。
但是所有人都听清楚了那佛号的来源，如今的幽冥平等王佛墨俭。
“这是佛教要行兵戈之事？”
梅俊苍理解了诸葛丹推算出的画面，这位神武侯一向料事如神，他推测出西方要行兵戈之事，那么几乎就是十有八九，而幽冥平等王佛墨俭打断了诸葛丹的推算，进一步又证明了这件事的必然性。
胡文郎凝视着水镜，虽然里面佛光一片看不出东西，但是仍然不妨碍他做出自己的判断，“你老师东行，天下瞩目，血海又是佛家的地盘，佛教知道一些我们不知道的隐秘很正常，甚至如果我是佛教之人，知道你老师的目的之后，我不会出手阻拦，反而会竭尽全力帮助，因为这样才能够确定你老师对抗血海尊首的时间，抓住机会，完成自己的谋划。”
这时诸葛丹重新看向梅俊苍，“你刚刚问我的问题现在有答案了吧？”
一旁的孙乘龙已经帮师兄推测出了答案，他凝声说道，“见群龙无首，天下大吉。”
听闻此言，在场其余人都会心一笑。
诸葛丹颔首道，“能做出此卦，看来我这两个月传授给你的【后天八卦】你已经领悟了一些核心了。”
随后他解卦道，“群龙无首，天下草莽皆是想要争夺龙首之位，所以各方真龙，潜龙一并出手，抢夺这个千载难逢的机会，因此万事并作，皆有成功的可能性，所以大吉。而你老师就是如今天下最大的龙首，他一消失，对于天下各方势力自然是大吉之相。”
梅俊苍对诸葛丹拱手道，“谢过神武侯指点。”
他现在已经再没有困惑，既然是天下大吉之相，那么他自然也有求道的机缘，不用再瞻前顾后。
太和二年五月，天下大旱，天尊东行，血海翻涌，海浪波及沿海诸省，致使饿殍千里，梅俊苍归京，奉天后诏书，主持【大夏天宪】最后编修事宜，同月梅俊苍上书朝廷，请定下‘改僧还俗之法’，解决天下百姓粮困之局。
凡天下寺庙，以自在天王持杵示法，若金刚杵落地，则为小庙，庙内不得有十亩之上田地，供养僧侣不得超过十人，若金刚杵平举，则为中庙，庙内不得有百亩之上田地，供养僧人不得超过百人，若金刚杵高举，则为大庙，庙内不得有千亩之上田地，供养僧人不得超过千人。
自此之后，天下寺庙，多余僧侣，改僧还俗，多余田地，均分百姓。
(本章完)