至于是不是真的夸了，到底是夸奖多还是批评多，国内百姓完全不得而知。
就这样，总共十几万册《时代》杂志撒到近10亿人口的东南亚，居然变成了“方星河征服东南亚”，简直是离谱他妈给离谱开门，离谱到家了。
这件事的本质是经济主权的丧失所导致的文化主权焦虑，由此激活了东南亚各国本土化运动的进一步兴盛，正好被方星河的采访所点燃。
方星河只是一个引子，是他的东方大国背景提供了最基本的叙事价值，然后由他的煽动性发扬出最大的影响力。
比如吉特·普密萨和颂吉·贾图西皮托等学者，其实一直都在反思和批判西方文化霸权。
有没有方星河，人家都在奔走，都在改革。
但是，他也确实在东南亚的精英阶层里实现了知名度破圈。
多家东南亚报纸称他为“来自神秘东方古国的文学天才”，甚至有部分“华奸”的吹捧远比国内过分得多。
“他的著作具备着深刻而又幽邃的思想价值，在现实性、艺术性、批判性等等方面领先我国现代文学一整个时代。”
“方星河是一个哪怕在霸主级文明里也相当罕见的千古奇才。”
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“啊！不愧是我们的宗主国！只有在这样延续五千年仍旧璀璨的古老文明里，才能诞生出像方星河这样貌似潘安才比太白的顶级天才！”
额，有句题外话——发出上述感慨的北越记者当天就被人把家里玻璃砸得稀烂，结果他非但不悲伤，反而沾沾自喜，认为自己戳破了“部分土著狭隘的劣等民族自尊心”。
相关报道，从18号开始，被陆陆续续搬回国内，方粉们又双叒叕高潮了。
18号当天，方星河再涨2点星耀。
19号，事情越闹越大——泰国最大出版社Nanmee Books、文化出版署官员、以及文莱语言与文学局高调赴华，不但联系上了时代文艺出版社，还得到了吉省外事办的隆重接待。
当天的吉省新闻，用好大篇幅报道了这一“文化盛况”。
瞧见没有？
东南亚的出版商，求上门来，要给咱家小方的著作搬运出海！
方星河自然没得躲，当天被省里派车紧急接往省会，参加了座谈会。
其实Nanmee Books只是一个私营出版机构，当然，背景很硬，否则也拉不来出版署的官员。
而文莱语言与文学局虽然是官方机构，但是文莱才多大点一个地方？这几个哥们估摸着纯粹是蹭了Nanmee的机票出来公费旅游了。
方星河并不觉得他们的到访带有任何政治意味，大概率是Nanmee见钱眼开，想吃自己的头汤。
因此，他的兴致并不高。
结果到了见面的时候，当场就被对方的阵仗吓一跳。
对面一行十几来号人，一看到方星河，马上“哇”的一声，就是那种非常明显的惊呼。
什么语言的议论都有，大抵上都是类似于“太帅了”、“天神下凡”之类的感慨。
然后随着带头的双手合十鞠躬，所有人都对方星河双手合十，鞠躬问好。
他们见谁都是这样的礼节吗？
方星河真不知道，只好回以道家作揖礼，一边看向外事官员。
外事官也懵了，因为这帮人行的是特别正式的佛礼，结果撞上一个纯道家的半桶水……
这场面就挺搞笑的，但是出版社使团不但没在意，而且对方星河特别尊敬。
锅，可能还在那句“光明佛心”上？
方星河也不知道，又没人跟他解释，对方的翻译一开口就是“方先生”，搞得方总极不自在。
一个商业性的出版行为，你们给我带什么高帽？
等到坐下来开会，对方更热忱了。
“方先生，我们会长已经拜读过您的多部大作，对您的洞悉力和写作文笔赞不绝口。
您在《苍夜雪》里所写的绝不是地域性的孤例，而是广泛深存于所有文明中的黑暗地带里的人性幽微。
我们会长对那个疯狂又黑暗的反转结局拍案击节，并声称从中看到了好多发生在泰国国内的惨剧，但您的作品对于雪的意象性运用又有着无与伦比的残酷美丽，这是我们南方国家永远无法写出来的韵味……”
方星河恍然大悟。
他们很喜欢那一版“陈苍死后重新睁开眼，被精神病院绑回去打针”的结局。
这种事儿，在政治黑暗官僚腐败的东南亚各国，非常常态化。
本身就能共情，再加上东南亚压根就没见过雪，估摸着《苍夜雪》的艺术性在他们心中已经拉满了。
“我很荣幸。”
方星河也没辙，且谦虚着呗。
“但是贵社会长有些过誉了。这只是一部很普通的作品。”
“不不不！能够看懂它的人，没有一个人觉得它普通！”
对面的领队很激动，他也是一个中国通，不用翻译就能顺畅表达意思。
“就像您的《文化战争》一文，亦如《时代专访》，您的文字极具力量，有一种根植于文化本源的骄傲肆意，好的故事常有，但是好的书写者不常有。请务必授权我们出版发行您的所有著作，我们一定用最尊敬的态度和最专业的精神，去把它的精髓翻译出来！”
对方确实太会来事了，可是方星河没松口。
“对不起。《苍夜雪》不可能进行国外出版的，我记得我的经纪人已经拒绝过贵社一次了。”
是的，这不是Nanmee Books第一次对《苍夜雪》表达兴趣。
上一回是通过电话沟通的，王查理直接拒绝掉了。
这一次，他们亲自前来，方星河仍然拒绝。
座谈会聊了很多闲屁，但真正重要的就这一件事情。
别的书和文章都可以出版翻译，唯独《苍夜雪》不行。
而且方星河另外的一个理由也十分犀利：“《苍夜雪》还是一部禁书呢，没有国家总署的点头，我不想谈论它的任何其余可能。”
Nanmee Books马上又去掉头找国家出版总署，没有得到明确回应。
19号结束，方星河又混到2点星耀值，喜滋滋睡觉。
20号，1点。
21号，对于东南亚的报道，国人看腻了，这天没有再涨。
22号，日媒和韩媒的报道又开始倒冲国内，国人的热情重新被点燃，毕竟日韩是真正的发达国家，此刻最值得向往的人间天堂之二。
23号，来到国内的东南亚出版社聚到了6家。
缅甸的Sarpay Beikman，政府控制的官方出版机构。
越南的文学出版社，出版经典文学、现代小说及翻译作品，代表官方文化导向。
菲律宾的Rex Book Store，最大的教材出版社，与教育部关系紧密。
老挝的国家出版社，政府唯一官方出版社。
打眼一扫，信奉佛教且国内有入世教派的国家，基本都对方星河的作品感兴趣。
很多国人都搞不懂了——方星河的文化力量采访，明明将传统宗教信仰放在了一个很弱势的位置上，为什么这些佛教国反而对他那么尊重？
其实这是不理解传统信仰和世俗化信仰的区别所导致的误判。
在方星河所构建的思想体系中，最被东南亚看重的点不是“信仰自由”，而是“信仰世俗化的方法论”。
这东西不但迎合了入世佛教的“僧侣参政”意图，也深得民粹主义统治者的心。
等于是在原本两种平衡的力量中间，凭空插了一脚，起到了一种推动作用。
并不是每个东南亚国家都喜欢这套东西，但是，在每一个东南亚国家中，都有很大一部分精英觉得应该利用这套东西进行文化主权独立运动。
随着方星河的《文化战争》、《性、暴力、和谎言》等多篇反西方文章被翻译回国内，他开始具备一种独特的影响力。
——瞧，一个不属于国内的文化自立领军人，既不会对我们的统治产生任何实质性的影响，又能借着他这个筐，来装我们自己的东西，那为什么不吹捧他呢？
所以其实说白了，方星河的影响力很虚，但他又确实成为了某种代表。
而这种很虚的影响力通过国际关系出口再转内销，忽然就具备了一种实际的价值。
国家出版总署开始头皮发麻。
25号，日本四大出版社之一的角川书店毫无征兆地出现在吉省，社长角川历彦非常礼貌地拜访了方星河之后，直飞首都，询问《苍夜雪》是否具备国际出版资格一事。
国家出版总署头皮不麻了，他们的头炸了……
(本章完)