漫长的历史长河中，古都洛阳曾经是十三朝的都城。
唐朝以前，那些帝国创业的开国者们，大都喜欢把长安作为最初的都城——地处关中险要，有天然崤山和潼关，进可功，退可守，最适合作帝国创业的根据地。
而洛阳则不同，虽说南有洛水，北有黄河和北邙山，但基本还是坐落在平原之上，缺乏天然的深沟、壕堑、壁垒、雄关，无天险可守是洛阳的致命弱点，这种军事上的缺陷成为它最大的遗憾。
所以，那些开国君主们，并不看好洛阳。古都洛阳的命运，更多的是作为陪都。
然而，当帝国繁荣之后，随着首都长安的人口剧增，都城长安的劣势也就渐渐凸显出来——地处西北山地，物资的运输，资源的供给，都不方便，一大堆的问题。
汉唐时代，长安经济并不发达，而位于中原地区的洛阳，由于地处国家心脏地带，经济发达，富可敌国。
这就是为什么隋炀帝要把洛阳作为陪都，他通过经营洛阳，修建一条贯通南北的大运河，把江南和华北连起来，这样就可西通长安，南连江南了。
也就是说，在江南与华北之间，洛阳处于中间枢纽的位置。
洛阳佛学鼎盛，有被朝廷供奉的四大道场，净土寺便是其中之一，每日里人流如织，香火旺盛。
香客们进寺礼佛听经，最头痛的就是带进来的孩子们了。特别是七岁八岁狗都嫌的年纪，闹起来可是不讲场合。偏偏在佛祖的眼皮子底下，你还不能发作。
净土寺想出了一个很聪明的主意，将香客的孩子们集中到偏殿里听经。
什么经能吸引小孩子的注意力？当然是故事性很强的《百喻经》了。
这里的每一个故事都是两步式结构：第一步，讲故事；第二步，由这个故事展开，阐述一个佛学义理。
这些寓言故事描写的都是幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性。先说笑话，后讲佛法，笑话里面包含着佛法。既富有情趣，又蕴含哲理，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧。
孩子们显然很喜欢听这样的故事，特别是，负责讲故事的是一个同他们差不多大的小孩子，这就更能吸引他们的注意力了。
偏殿内由三层蒲团垫起了一个简易的狮子座，这便是法师讲经说法时的座位，据说是从文殊菩萨那里来的。依照佛典所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果，因此是大智慧的化身。
文殊菩萨的座骑名叫狻猊，长得像狮子，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧。背上设一个莲花台座，代表清净无染，因此被称作“狮子座”。
佛经不是随便讲的，要恭恭敬敬地礼请法师坐到狮子座上开讲，这叫做升座。
狮子座可以很豪华，比如高大庄严的讲坛，黄金铸造的莲花台，座上铺着又厚又奢华的坐垫；
狮子座也可以很朴素，随便找一个土台子甚至一块大石头，在上面铺条垫子席子什么的就可以开讲了。
设立狮子座的目的不光是为了宣扬佛法，还表达了一种对法的尊敬。所以狮子座通常要比下面听经者的座位要高一截，以保持一定的距离。