常住一相，是名近处。
若有比丘，于我灭后，
入是行处，及亲近处，
说斯经时，无有怯弱。
菩萨有时，入于静室，
以正忆念，随义观法。
从禅定起，为诸国王，
王子臣民，婆罗门等，
开化演畅，说斯经典，
其心安隐，无有怯弱。
文殊师利，是名菩萨，
安住初法，能于后世，
说法华经。
“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“菩萨常乐，安隐说法，
于清净地，而施床座，
以油涂身，澡浴尘秽，
著新净衣，内外俱净，
安处法座，随问为说。
若有比丘，及比丘尼，
诸优婆塞，及优婆夷，
国王王子，群臣士民，
以微妙义，和颜为说。
若有难问，随义而答，
因缘譬喻，敷演分别，
以是方便，皆使发心，
渐渐增益，入于佛道。
除懒惰意，及懈怠想，
离诸忧恼，慈心说法，
昼夜常说，无上道教，
以诸因缘，无量譬喻，
开示众生，咸令欢喜。
衣服卧具，饮食医药，
而于其中，无所悕望。
但一心念，说法因缘，
愿成佛道，令众亦尔，
是则大利，安乐供养。
我灭度后，若有比丘，
能演说斯，妙法华经，
心无嫉恚，诸恼障碍，
亦无忧愁，及骂詈者，
又无怖畏，加刀杖等，
亦无摈出，安住忍故。
智者如是，善修其心，
能住安乐，如我上说。
其人功德，千万亿劫，
算数譬喻，说不能尽。
“又文殊师利，菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法。以顺法故不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。